La cultura difusa

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" colspan=2 height=90 BGCOLOR="#006699" TEXT="#080000" background="04ad05a3.jpg"> <div> <FONT SIZE="5" COLOR="#000000" FACE="Arial" ><B> Concha Doncel online</B></FONT><B>    </B><B> |     </B><A HREF="index.html" TARGET="_top" TITLE=" Concha Doncel online"><B>home</B></A></div> <div> <A HREF="mapa.htm" TARGET="_top" TITLE="Mapa de la web">Mapa de la web</A>   |   <A HREF="antropologia.htm" TARGET="_top" TITLE="Antropología social y cultural en la acc">Antropología social y cultural en la acción social</A>   |   <A HREF="investigacion.htm" TARGET="_top" TITLE="El saber y la curiosidad insaciable">El saber y la curiosidad insaciable</A>   |   <A HREF="urbano.htm" TARGET="_top" TITLE="Las ciudades y los ciudadanos">Las ciudades y los ciudadanos</A>   |   <A HREF="mobbing.htm" TARGET="_top" TITLE="Cultura laboral y neoliberalismo salvaje">Cultura laboral y neoliberalismo salvaje (mobbing, bullying)</A>   |   <B>La cultura difusa</B>   |   <A HREF="docencia.htm" TARGET="_top" TITLE="MATERIALES DOCENTES">MATERIALES DOCENTES</A>   |   <A HREF="enlaces.htm" TARGET="_top" TITLE="Enlaces favoritos">Enlaces favoritos</A>   |   <A HREF="miscelanea.htm" TARGET="_top" TITLE="Miscelánea">Miscelánea</A>   |   <A HREF="contacta.htm" TARGET="_top" TITLE="Nuevo blog y cómo contactar conmigo">Nuevo blog y cómo contactar conmigo</A></div> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" width=210 BGCOLOR="#FFCC66" TEXT="#080000" background="04bd2123.jpg"> <div> <B>Qué contiene esta página ...</B></div> <bR> <div> <A HREF="id45.htm" TARGET="_top" TITLE="La cultura de siempre">La cultura de siempre</A></div> <div> <A HREF="id46.htm" TARGET="_top" TITLE="Cibercultura">Cibercultura</A></div> <div> <A HREF="id47.htm" TARGET="_top" TITLE="Cultura difusa">Cultura difusa</A></div> <bR> <DIV ALIGN="LEFT"></DIV> <div> Esta sección estará disponible en breve</div> <bR> <div>  <img src="http://syndication.alojamiento.lycos.es/resources/img/goodies/counters/style2/7.gif" alt="" /><img src="http://syndication.alojamiento.lycos.es/resources/img/goodies/counters/style2/3.gif" alt="" /><img src="http://syndication.alojamiento.lycos.es/resources/img/goodies/counters/style2/5.gif" alt="" /><img src="http://syndication.alojamiento.lycos.es/resources/img/goodies/counters/style2/1.gif" alt="" /><img src="http://syndication.alojamiento.lycos.es/resources/img/goodies/counters/style2/4.gif" alt="" />  </div> </td> <td valign="top" height=390 width="100%" BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000"> <div> <I><B>La cultura difusa</B></I></div> <div> <B>...y de que trata ... </B></div> <div> "En todo caso, el resumen de nuestra película podría ser: Ciertos griegos, echándose atrás o fuera -o delante- de su realidad personal, y saltando desde las palabras diarias,<B> descubrieron el mundo del pensamiento más puro, de las ideas universales</B>, al parecer no necesitadas de que existieran cosas ni de que hubiera palabras para decirlas. Para eso había que dejar a un lado, por lo que toca al hombre mismo, nada menos que su cuerpo, y así se hizo, viéndolo como una suerte de cárcel, donde el espíritu se alojaba transitoriamente y de mala gana. Superado así <B>el "escándalo del cuerpo", vendría otro escándalo: el del Cristianismo,</B> en que se hablaba de que <B>el mismísimo Dios tomaría partido por el cuerpo </B>-por la "carne", incluso-, <B>por la Palabra</B> y por el individuo, cada individuo insustituible e indecible en términos abstractos y genéricos. Ese <B>escándalo fue acallado con la gran componenda de la teología, y, por fin, quedó atrás</B>, privado de interés, desde que la vida cultural dejó de dar por supuesto el Cristianismo. En efecto, desde el siglo XVII, el intelecto abstracto campa por sus respetos hasta llegar a su totalización en el XIX, con Hegel, en cuya mentalidad y dialecto sigue viviendo la cultura de hoy, se sepa o no, se quiera o no. <B>La razón, flexible y astutamente totalitaria, lo absorbe todo como parte de su proceso lógico de desarrollo interno.</B> Y en la medida en que los hechos no se ajusten a esa lógica, y el hombre sufra "márgenes de error" en el desarrollo histórico, tanto peor para los hechos y el hombre: eso quiere decir que no son bastante "reales" ( = "lógicos"). </div> <div> La inevitable crisis de tal pretensión absoluta -todavía dominante y oficial- coincide hoy día con otro escándalo, en pleno desarrollo todavía, para el intelecto puro: el "escándalo del lenguaje", el caer en la cuenta de algo que parecía no haberse hecho consciente antes a fuerza de perogrullesco, <B>el hecho de que el pensamiento sólo se puede dar en forma de lenguaje</B>, en un proceso -tan inexplicado en su origen como trivial y aun ridículo en su realización- de marcha de la mente dentro de la gramática de una lengua, en la que se insertan y llegan a ser algo las palabras y palabritas. </div> <div> Pero [...] el hombre sigue siendo alguien que habla, que narra, que vacila entre el bien y el mal, que espera, ama y tal vez cree... El intelecto puro, el órgano de las ideas y sus relaciones formales, no ceja en su irrenunciable pretensión de dar razón, <B>en términos análogos, de lo matemático y de lo moral</B>, del Ser más abstracto y de la vida humana, sin desalentarse por dos milenios y medio de intentos [...] Por eso, la gran tendencia formalizadora de la civilización actual puede verse, en cierto modo, como una rebelión contra el lenguaje, que es también un rebelión contra el limitado y concreto ser del hombre. </div> <div> Al final [...] nos limitamos a esbozar nuestra situación actual, sin ofrecer profecías de salvación ni fórmulas de vuelta a empezar. Y, sin embargo, hubiera sido muy tentador proponer la palabra poética, al modo heideggeriano, como fuente de nueva vitalidad espiritual, pero <B>la verdad es que la actual voz literaria -lo que, de modo nefastamente significativo, es moda llamar "escritura"- parece corroída desde dentro por una autoironía que la reduce a collage de referencias y citas, cuando no a "discurso sobre el discurso".</B> A pesar de todo, no sacamos ninguna consecuencia pesimista ni optimista hacia el porvenir de la mente y la palabra, limitándonos a invocar<B> la coplilla machadiana: </B></div> <bR> <DIV ALIGN="LEFT"></DIV> <div> <B>Confiamos </B></div> <div> <B>en que no será verdad </B></div> <div> <B>nada de lo que pensamos.</B> </div> <bR> <div> <B>(José María Valverde, pròlogo de </B><I><B>Vida y muerte de las ideas</B></I><B>) </B></div> <bR> <div>  <body style="direction: ltr;"> <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/es/"><img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0pt;" src="http://creativecommons.org/images/public/somerights20.png"></a><span xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" href="http://purl.org/dc/dcmitype/InteractiveResource" property="dc:title" rel="dc:type"> <small>Concha Doncel online</small></span><small> by <span xmlns:cc="http://creativecommons.org/ns#" property="cc:attributionName">Concha Doncel agosto 2002</span></small> </body>  </div> <bR> <bR> <bR> </td> </tr></table></body>